Una ragione in più per proteggere Bismantova: a proposito della sommità (cacùme) della Pietra di Bismantova

Riceviamo da Clementina Santi e pubblichiamo.

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Nelle scorse settimane questo nome bizzarro, cacùme, (che non è altro che un latinismo) con cui Dante definisce la sommità della Pietra, ha fatto parlare di sé: per la possibilità di accesso esclusivamente pedonale al  pianoro sommitale  di Bismantova. Da un lato, abbiamo letto le ragioni degli sportivi, in particolare degli appassionati delle mountain-bike; dall’altro, le ragioni e il conseguente divieto dell’Ente Parco, di cui il territorio di Bismantova fa parte e che è preposto alla tutela ed alla salvaguardia di un’emergenza paesaggistica, archeologica, naturalistica, culturale, quasi unica. E non lo diciamo noi, ma lo ha scritto la rivista Focus, che ha inserito Bismantova tra le dieci montagne più belle del mondo.

Già molti anni fa Soprintendenza e Comune hanno introdotto normative di regolamentazione e ciò non ha impedito la crescita di visitatori,  alpinisti e altre presenze sia sulle pareti che nei dintorni. Ora è il momento di proteggere con la stessa determinazione il bellissimo sentiero che conduce in cima e la pianura che si estende lassù per circa un ettaro, a 1041 m. sopra il livello del mare; una distesa pianeggiante che si presenta straordinaria già da lontano, come un altipiano verde sorretto da un’incudine di roccia e appare ancora più inaspettata per chi esce dal sentiero che nell’ultimo tratto è stretto come la cruna di un ago.

Il cacùme è un luogo delicato, bello e silenzioso, troppo bello e troppo silenzioso per essere “invaso” da qualcuno che non sia un escursionista, un visitatore o un pellegrino o comunque un viaggiatore che cammini a piedi, e che fatichi per arrivare lassù; che si sorprenda quando esce dalla fenditura della roccia e si fermi stupito almeno qualche istante ad ammirare il paesaggio e a respirare il vento. Sulla Pietra bisogna arrivarci a piedi.

Le suggestioni letterarie, si sa, contano poco nei confronti delle aspirazioni legittime degli sportivi, però vogliamo aggiungere qualcosa rispetto a quello che già si conosce sul rapporto tra Bismantova e la Commedia. Dante è salito a Bismantova, in uno dei suoi viaggi appenninici dalla Lunigiana a Reggio, tra il 1306 e il 1315 e la fisionomia maestosa della Pietra è diventata l’immagine, il modello e quasi la scenografia della montagna del Purgatorio. Dante, citando Bismantova nella Commedia,  la chiama per nome per la prima volta nella lingua italiana. E da allora, Bismantova è la montagna del Purgatorio e il suo nome ha fatto il giro del mondo.

Ma c’è una ragione meno nota che rende preziosa Bismantova e riguarda proprio il suo cacùme. Nella Commedia, Dante ha dovuto inventarsi il Purgatorio: e dopo le sette Cornici in cui ha collocato i peccatori penitenti, lungo le pendici della montagna, sulla sommità colloca il Paradiso Terrestre, una sorta di giardino felice, ultimo luogo terreno prima del Cielo, ricco di alberi e profumato di fiori che crescono spontanei accarezzati da una brezza costante e leggera.

Noi pensiamo che nell’invenzione poetica del Paradiso Terrestre, un posto non secondario lo occupi il ricordo del pianoro di Bismantova. Perché non collocare il Paradiso Terrestre in quel luogo verde e boscoso, alla fine della salita della montagna che il Poeta già conosceva?

Se saliamo sul pianoro in questi giorni di tarda primavera, ci troveremo davanti un bosco – giardino, un tappeto erboso, morbido e denso che sembra nascere dalla roccia, macchie di noccioleti e di roverelle docili al vento, cespugli di carpini, cornioli e ciliegi fioriti.

Non abbiamo scoperto niente: già i commentatori medievali e rinascimentali parlano di una pianura coltivata, ampia  quanto un paio di buoi può arare in un giorno. Del resto, anche noi ricordiamo che sulla cima di Bismantova c’erano campi coltivati a grano ed erba.

Ebbene, in questo giardino paradisiaco, che occupa gli ultimi sei canti del Purgatorio, avvengono alcune fra le cose più significative dell’itinerario del poema e della vicenda biografica di Dante;  che sono anche le più belle per noi, uomini di sette secoli dopo, e che sono in grado, lo diciamo per esperienza, di commuovere ancora i ragazzi di oggi (non meno della storia d’amore di Paolo e Francesca): l’abbandono di Virgilio che vuol dire la perdita della guida e delle cose del mondo, e soprattutto l’incontro con Beatrice, la donna che Dante aveva amato e perduto. Per tutto l’Inferno e il Purgatorio il poeta aveva atteso questo incontro. Per molti critici Beatrice è simbolo della Chiesa. Ma forse aveva ragione Benedetto Croce: la Commedia si può leggere anche così, fuori da ogni allegoria.

Dante nel suo viaggio aveva preso con sé le due cose sue più care: la cultura (Virgilio) e l’amore (Beatrice). Il viaggio della Commedia non è solo il viaggio verso la Salvezza ma è anche il viaggio a Beatrice.

Clementina Santi – Giuseppe Ligabue

P.S.: Tutto questo lo si trova, sostenuto e in qualche misura dimostrato, in un libro: Dante a Bismantova, Viaggio alla montagna del Purgatorio di G. Ligabue, e C. Santi che è stato dato alle stampe alcuni giorni fa.