Martedì 10 agosto si festeggia S.Lorenzo, patrono di Vetto

Nella prima lettura di questa domenica vediamo la sofferenza del profeta Elia raggiungere il culmine con una invocazione per la propria morte al Signore. Tuttavia mediante un angelo Elia ha ricevuto il cibo necessario ad arrivare al suo monte sacro. La lettura ci insegna che anche quando non crediamo di avere le forze per proseguire nel nostro cammino di fede possiamo ricevere da Dio il sostentamento di cui abbiamo bisogno.

La seconda lettura ci fa capire che la vita cristiana è volta all’imitazione di ciò che Cristo ha fatto a noi: amore, carità e perdono; noi siamo chiamati a comportarci verso gli altri con gli stessi sentimenti coi quali siamo stati amati da Dio.

Il brano del Vangelo segue quello meditato la scorsa domenica sul discorso eucaristico di Gesù riportato da Giovanni. Il brano inizia dicendo che «i Giudei si misero a mormorare contro Gesù»: con il termine “Giudei” non s’intende l’intero popolo ebraico, ma solo coloro che non accettavano Cristo e la sua proposta; il verbo “mormorare” indica invece l’atteggiamento di coloro che dubitano o contestano il piano di Dio per la loro vita.
In particolare queste persone criticavano Gesù per aver detto «Io sono il pane disceso dal cielo». Nella visione veterotestamentaria infatti il pane celeste consisteva nella Sapienza di Dio ritenuta incarnata solo nella Torah, la Legge divina, che ogni ebreo osservante ascoltava durante la preghiera nella sinagoga; nessuno perciò poteva proclamarsi pane del cielo senza procurare scandalo. I presenti affermarono di conoscere la famiglia di Gesù («Di lui non conosciamo il padre e la madre?») proprio per rifiutare questa sua ascendenza celeste. Di fronte alla loro difficoltà nell’accettare il suo status divino, Cristo fece loro capire che la Torah era la prefigurazione di qualcosa di più grande, il Figlio di Dio che si è rivelato presente in mezzo a noi. Questo è il progetto di Dio: la Sapienza è ora presente in una persona in carne ed ossa, credendo nella quale avremo la possibilità di risorgere dalla morte («Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno»). Ma Dio aiuterà l’uomo a capire il mistero di Cristo («“E tutti saranno istruiti da Dio”»; cfr. anche Ger 31, 33); se l’uomo sarà in grado di ascoltare, potrà riconoscere in Gesù il Figlio e in lui vivrà la vita eterna già oggi, in questa vita («chi crede ha la vita eterna»).

Prima di commentare il resto del brano, dobbiamo sottolineare che gli Ebrei consideravano la Torah così importante che la intendevano come un vero e proprio cibo spirituale di cui nutrirsi: partendo da questo contesto, Gesù iniziò a definire sé stesso come cibo: «Io sono il pane della vita». Il pane offerto da Gesù è completamente diverso dal pane celeste che gli Ebrei avevano conosciuto in passato nel deserto; mentre con la manna essi si erano sì sfamati, ma erano comunque morti, in Gesù avremo un pane col quale non conosceremo più fame né morte («Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno»).
Questo pane non è altro che la sua carne, termine col quale la Bibbia indica ciò che è debole e destinato a perire; sarà dunque necessaria la morte di Gesù affinché noi possiamo ricevere la vita in pienezza («il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo»). Meditiamo con attenzione questo brano per accostiamoci all’Eucarestia con rinnovata fede e gratitudine.